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Festival de las rosas: 4, 5 y 6 de mayo 2012

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  Bajo el tema “Rosas de  M’Gouna al servicio de la economía social”,  la capital de las Rosas “Klaa M’Gouna ” celebró  el 50 ° Festival de las Rosas…Evento inició en los años sesenta del siglo pasado y, más concretamenteen el año 1962, se celebra anualmente en honor a la famosa  “rosa de damasco” o “Rosa damascena”, un tipo de rosas que crecen en  Siria, Turquía, Bulgaria, Grecia y por supuesto en Klaa M’gouna en Marruecos.

Esta temporada agrícola trata de alegrarse y celebrar la cosecha de este producto, en que las mujeres desempeñan un papel clave en la gestión y mantenimiento de este don natural, que constituye el principal beneficio de la región.

Como un reconocimiento simbólico del papel de la mujer y para reflejar su posición dentro de la comunidad en particular “amazigh”, el festival elige cada año  “Miss Rose”

Queda  a preguntar si:

*¿Con  su elección de Miss Rose, la mujer esta bien recompensada?

*¿El  honor y el aprecio a  la mujer de esta manera, no significa que las mujeres son vistas como una mercancía vendida?

Comprometemos a nuestros lectores,  volver  al tema para hablar de  los detalles de la  50 ª edición

                                                                                                                                                                                              …….volveremos en el tema

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Fiesta del Sacrificio

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En estos días, se celebra el Aid El Kebir, también conocido como Eid al-Adha, que literalmente significa”Gran Festival” es conocido por otros nombres según el país musulmán. En varios países musulmanes de África, como Mali, Níger, Senegal o Benin, el festival se llama “Tabaskin” , mientras los Imazighen  del norte  de África lo llaman  “Tafaska“; en Kosovo y sus alrededores “Kurban Bajram“, y en  Turquía  lo llaman “Kurban Bayram.”

Este festival es algo más que un evento religioso: es una oportunidad para reunirse con familiares y amigos, lo que también significa compartir y dar muestras de generosidad con los pobres y los necesitados. Por este motivo, es la fiesta más importante del Islam y marca el final de la peregrinación. Se celebra después de la estación en el Monte Arafat (waqfat Arafa)

Según la historia, el festival de Eid conmemora el sometimiento de Ibrahim (Abraham) a la orden del Dios Todopoderoso por estar dispuesto a sacrificar a su hijo Ismael a Dios. Sin embargo, dada su perfecta fe, fue recompensado con un cordero…. Para los musulmanes, Ibrahim es el modelo de la fe, siendo además el primer musulmán y el mensajero de Dios.

 El mensaje del profeta Mohammed vuelve a su  tradición(de Ibrahim) es por qué los musulmanes celebran Eid al-Adha.

Un festival de vida en medio de la nada…

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Los  bellos   y  austeros   paisajes del  desierto  cautivan  al  viajero irremediablemente, especialmente sus  dunas. Y es que Erg Chebbi  es  el  mayor paisaje de dunas de Marruecos, el gran mar de dunas.

En  aparencia, se trata de un espacio deshabitado, donde  sólo hay  viento, mucha arena, y grandes  horizontes….pero una  vez asimilado el conjunto, atravesandolo a pie o quiza a lomos de un dromedario, vislumbremos indicios de vida: rastros en  la arena de un pajarillo que se levanta donde sólo veíamos piedras; el escarabajo que se afana entre los excrementos del dromedario…

Sí, hay vida  en las  dunas. Puede que a veces escasa, pero muy especial y sorprendente por su perfecta adaptación a un medio tan extremo como es el desierto, casi sin agua ni vegetación y con temperaturas que oscilan sin parar.

De día, una observación minuciosa de  las  arenas  nos permitirá descubrir por donde ha pasado un escarabajo, dejando un irregular rastro de doble raya; o  las claras  señales de  un lagarto agama, con las marcas de los dedos a ambos lados de la linea  que traza su  cola (el gran  lagarto  de  cola espinosa   se  detecta  por los  grandes  nidos que excava  en  el  suelo  firme,  nunca en  la arena) . Y las sinuosas  marcas  que deja la víbora al reptar la  arena?  son todas  una  recompensa  debido  a su hermosura plastica y su rareza. Los más intrépidos, pueden salir de noche   con una linterna y escudriñar bajo las piedras o en los escasos matorrales. Quizá gocen de algun encuentro.

Entre  mamíferos que habitan el desértico mar de dunas, destacan los  roedores, sobre todo el  jerbo, ‘rata-canguro’, con largas patas traseras que usa de manera parecida a los marsupialse. Los  fennec o  ‘zorro orejudo’ son unos preciosos zorrillos que comparten el pálido color de la arena y se enmarcan por unas enormes orejas que les permiten oir los movimientos de cualquie roedor o insecto .

Mención especial merecen también las aves, aunque sólo seis especies críen en  las dunas de  Erg Chebbi. Se trata de las cuatro alondras:

–         la Ibis,

–         la Congujada común

–         la Terrera solingra

–         la Terrera sahariana

–         la  Curruca sahariana

–          el  gorrión sahariano

La  última de éstas,  es quizás la especie  mas  valorada por los ornitólogos, debido  a  que éste es  uno de los pocos lugares accesibles para  verla. Cinco  de estas  especies tinen colores claros parecidos  al tono del paisaje, camufladas perfectamente a su entorno.

Al amanecer, oiremos el reclamo de  las Gangas, unas curiosas aves parientes de las perdiz que llegan  a recorrer cincuenta kilometros cada  mañana para  alcanzar los escasos abrevaderos que pueden encontrar. Si tienen crias, mojan las plumas  de su  vientre y  llevan asi  el líquido a  los pollos. Éstos beben  hundiendo el pico  en el plumaje.

En los años  mas lluviosos o tras chubascos ocasionales, es possible encontrar aves propias  de las zonas húmedas. El motivo  es  la  presencia de un pequeño lago temporal  en las proximidades  de Erg  Chebbi. De  madrugada, cuando el sol todavía no aprieta, se ven Flamencos, Patos, Gaviotas  y  Charranes:  numerosos limicolas y pajarillos  propios   de humedales.

Tamazight y el Año Nuevo amazigh

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En la actualidad, todavía hay confusión a la hora de designar las lenguas que hablan algunos pueblos del norte de África y del África subasahariana, así como también la de otros pueblos de Egipto y de la península Arábiga. Pero en la mayoría de los casos, éstas se conocen sobre todo por el nombre de “lenguas bereberes”.
El término “bereber” es de origen griego (bárbaros, -on) y lo usaban los griegos para designar a los pueblos extranjeros que hablaban lenguas distintas a la suya, el griego clásico. Es decir,  se trataba de lenguas extrañas para ellos. Luego, este mismo término (barna[ic]us,-a, -un, de donde viene también el término “berberisco”) lo escogieron los romanos para designar a los pueblos del norte de África que no hablaban latín. Así fue, que esta zona empezó a conocerse con el nombre de Barbería. Cuando entraron los árabes (entre los años 670 y 800) al norte de África conservaron el mismo término, pero adecuado a su lengua; de hecho empezaron a usar la palabra “Al barbar”o “Al barbarí” –su singular–, para designar a los pueblos y “Al barbaría” para referirse a su lengua.

En cambio, los amazighófonos marroquíes usan el término propio “amazighen”, que es un sustantivo masculino que significa “los hombres libres”, pero el término más empleado es su femenino “tamazight”, usado por los propios amazighófonos para designar su lengua. Actualmente la palabra “berébere” es utilizada por los extranjeros para referirse a los habitantes de las zonas donde se habla la lengua amazigh.  Pero se debe tener en cuenta que el término “beréber” es una denominación que no pertenece ni al pueblo ni a su lengua, sino que es una imposición extranjera, considerada por los propios amazighófonos como un término inadecuado debido a su confusión y a sus conotaciones históricas.

Cabe señalar también que el concepto de “lengua beréber” es de naturaleza esencialmente política: de hecho no corresponde a una realidad socio-lingüística homogénea existente en la conciencia de los hablantes de esta lengua

El año nuevo

Cada 13 de enero del actual calendario coincide con el 1º de ‘yennayer’ o año amazigh. Este calendario es solar, y se encuentra organizado entorno a la vida agraria tradicional que se desarrolla en las regiones del norte de África.

El año cero o inicio que se toma como referencia es el 950 a. C., año adoptado por la Academia Amazigh de Paris durante los años 60 como fecha aproximada en la que asciende al trono del Antiguo Egipto,  Sheshonq I, citado en la Biblia como Cicar. Los Imazighen celebran esta festividad con una cena con vegetales y frutos secos.